鲜于枢

鲜于枢与赵松雪齐名,同被誉为金朝诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵子昂。他们同为古代诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以大家又习贯上称他们为“南北二雄”。鲜于枢书法由唐人书法入手,再上溯东晋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。鲜于枢书法大字小篆雄逸健拔,圆润遒劲,大气磅礴而不失规矩。小篆结体严慎,真力饱满,浪漫自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于终身官位都不高,常没有工作家中,鲜于枢得以充裕发挥本人的点子本领,鲜于枢除具书法特长外,更是一人文学家,写下了好些个诗词。鲜于枢还可以作曲,弹得一手好琴,何况理解文物推断。玄快易典世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其陶文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵文敏。』

一、鲜于枢书法欣赏

鲜于枢(1246年-1302年),字伯机,号困学山民,寄直老人,赵子昂齐名。祖籍金代德兴府,生于汴梁。《新元史》有传。
据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻克德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全亲朋基友到处奔波,金哀宗天兴元年,又北上定居范阳。鲜于枢的父亲从事办理运粮的营生。常年往返于中都、大都、汴梁以及宁德、德班之间。鲜于枢少年时连连随父迁居。
鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身形高大,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同一时候期的作家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的心性,一发轫就导致他与相近情状及上层当权者的各类争持。孛儿只斤·薛禅汗至元二年之后,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、柳州、瓦伦西亚、汕头等地,担当部分中下级官职,相当的大失所望。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖离开,为苍生爱抚,称“笔者鲜于公”。曾三遍去官或遭贬。33周岁后定居格拉斯哥,于南湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·元成宗大德四年被给予太常寺典簿,未及到任,逝于荆州,年仅伍十七周岁。
由于一生官位都不高,常无业家中,鲜于枢得以足够发挥自身的点子才干,他除具书法特长外,更是一个人文学家,写下了广大诗词。他仍是能够作曲,弹得一手好琴,何况精晓文物判断。正因为有周围的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法大家。
鲜于枢早岁学书法,未能如先人,偶于野外见到肆人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用小前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。他的造诣很实在,悬腕作字,笔力遒健。相同的时间代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,也许议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,四年间,见其书日异,胜红尘俗书也。”书道家陈绎也曾说:“今代惟鲜于经略使善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆!”鲜于枢与赵文敏齐名,同被誉为西汉书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”。赵松雪对鲜于枢的书法十二分另眼相待,曾说:“余与伯机同学行书,伯机过余远甚,极力追之而不可能及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”虽为谦辞,却也从贰个侧边反映了鲜于枢的书法成就。
传世的鲜于枢墨迹有40多件,分金鼎文、仿宋、石籀文三大类,艺术成就以小篆为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏东坡木丹诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论陶文帖》等。

鲜于枢在书艺上追求当先宋人,师法晋唐,与赵孟俯齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的祖传书法文章约有四十件,多为行石籀文,且以真迹为主。因为有广大的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,没能如古代人,偶于野外看到四个人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用控球后卫回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长金鼎文、行、大篆,尤以甲骨文为最。他的武术很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵吴兴齐名,同被誉为唐代诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵松雪。他的书法由中夏族民共和国人书法出手,再上溯古代五王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字楷体雄逸健拔,圆润遒劲,波涛汹涌而不失规矩。大篆结体严慎,真力饱满,浪漫自然。楷体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于毕生官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以充足发挥自身的方式才具,他除具书法特长外,更是一个人史学家,写下了许多诗词。他还是能够作曲,弹得一手好琴,并且明白文物判断。西楚王世桢尝云
『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其草书,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟頫。』

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于金鼎文。师法虞世南、褚河南、钟繇、王羲之
、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作仿宋,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由唐人书法人手,再上溯南陈二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字黑体雄逸健拔,圆润遒劲,波路壮阔而不失规矩。行草结体稳重,真力饱满,浪漫自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

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鲜于枢书法欣赏【苏子瞻川红诗卷】

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

鲜于枢长于楷、行、草,而尤以黑体名世。旧事他早岁学书,不得笔法,后来偶尔在野外看到二人在泥路上挽车,遂精晓了书法的神秘,自此书艺术大学进。他的小楷师法钟路,钟鼓文揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气魄,陶文连绵而不涉狂猖。由于和赵氏孤儿颓友善,几个人结下了百余年的友情。“相符无同言,一见同夙昔”。平时在一同研商书法,故此鲜于枢的书法也受赵孟俯的影响,越发是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在当下就负盛名,赵孟俯对其推祟备至:“尝与伯机同学宋体,伯机过余远甚,极力追之而不能够及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这里料定道出赵鲜三位友情之深,一方面能够观望赵的谦卑、雅量,另一方面也证实鲜于枢的书法的确达到了相当高的程度。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,恐怕议其多用唐法。就与伯机相识十五两年间,见其书日异,胜红尘俗书也。”他“与子昂齐名临时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲燕书贴》)。他们同为唐代书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习于旧贯上称她们为“南北二雄”。

鲜于枢早岁学书法,未能如古代人,偶于野外见到肆人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用小前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长黑体、行、燕书,尤以石籀文为最。他的造诣很实在,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵子昂齐名,同被誉为金朝书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于书法家赵子昂。

仅就书法史上身份或对子孙后代影响来讲,鲜于枢的确难与赵吴兴匹敌,何况他的书法文章(特别是碣石碑版)也远比不上赵孟俯丰硕。同一时间代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,只怕议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,三年间,见其书日异,胜世间俗书也。”(《书林藻鉴》)不过,元明的话,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王文公杂诗卷》书于至元戊申3月十五日,属鲜于枢早年大手笔。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏四川省博物馆物院。本卷是鲜于枢为其老铁『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,四川瓜亚基尔淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部郎中、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。宋朝赵文敏在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在文化艺术、音乐、书法和绘画等地点的实现都作了中度评价和好客赞美,展现了华夏西楚文坛“二雄”之间,既是无敌的敌方又是最虔诚的相爱的人。赵孟俯是才高多能的文化艺术家。他极度赞叹鲜于枢的奥密的音乐修养和高超的乐器演奏技术,在赵吴兴的笔下,鲜于枢确实是三个巨大的美术师。赵盂颊是南齐的工学泰斗,他又不行赞美鲜于枢渊博的文化艺术素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“切合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可知鲜于枢确实是三个天下第一的史学家,其管教育学写作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,日常仅能见到她的散见诗篇如《桥山》《上秋杂兴诗》等,从当中可观望到其经济学素养深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其风光抒情诗《桥山》(见《保卫安全州志》),运用罗曼蒂克主义的手法,以奔放的笔触,大胆的想象,融冶明清神活,民间典故构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使民族国王内帝会仙奕棋和做古安歇的桥山,附着诗人美好理想的奇妙色彩。

赵吴兴对她的书法十一分讲究,曾说:“余与伯机同学大篆,伯机过余远甚,极力追之而不可能及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身价或对前面一个影响来说,鲜于枢的确难与赵子昂匹敌,并且他的书法小说(特别是碣石碑版)也远逊色赵集贤丰硕。

鲜于枢的书法艺术风格,特点可综合六类:一是大字楷体,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是不大的行燕体,如《苏子瞻木丹诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行大篆,如《岳阳歌》、《韩愈进学解》等,具备颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李拉普捷夫海的熏陶,与赵松雪、邓文原风格类似;六是还应该有一点点书作笔画瘦的皮包骨挺、转折之迹显明,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他感觉作书必得“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一观念,十分精辟。因而,东晋书法理论家陈绎曾经在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆新澳门葡萄京官网 ,!”那活画了鲜于枢书法抒怀的饱满。表明了她书法艺术的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵文敏为表示的书法艺术,形成了炎黄清代真、行、大篆为主流的书法,显示了明清的一代书风,对北齐直至未来的书法仍时有发生着关键影响。

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鲜于枢著《论燕保护》云:“太师颠逸,时出French Open之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至谷底乃大坏不可复理”。在此间考究笔法黄庭坚,狂草变动犹鬼神的张旭等都碰着他的评论,可知她对笔法、结字的硬挺,对书法反映时期风气的讲究。书法反映时期风貌,表明书法家的沉思作风。鲜于枢书法欣赏《论宋体贴》在答辩上,表明了他前进而准确的艺术观和不追求虚名而正规的美学观。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

鲜于枢比赵子昂小贰岁,又比赵集贤早21年做古。那位黄帝帮里的游子在其足够短暂的人命烛光点火期间,竟能与北魏的文化艺术泰斗赵吴兴并辔齐驱,各领风流,产生了华夏文学史上的一大奇迹。他是唐宋一代文风,一代书风的要紧代表人物。可是,不知何因名满天下的文文学家、首席营业官官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地点志也就像是法泡制了。形成人中学国《元史》的一大空白、可惜。鲜于枢(1246-1302),梁国老品牌书儒家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”,
自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今北海阳原县),生于汴梁(今河北大封)。朝鲜族,大都(今法国首都)人,一说渔阳(今香港蓟县)人,前后相继寓居西宁、维尔纽斯。大德三年(1302)任太常典薄。孛儿只斤·忽必烈至元年间以才选为浙东宣慰司经历,后改浙南省都事,晚年任太常典簿。好杂文与古董,文名显于那时候,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五拾一人里面。《新元史》有传。

元明的话,不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队占领德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全亲戚处处奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今浙江涿州)。鲜于枢的阿爸从事办理运粮的生意。常年往返于中都、大都、汴梁以及临沂、伯明翰里边。鲜于枢少年时连连随父迁居。

鲜于枢(1246-1302),北齐书道家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今滨州怀安县),生于汴梁(今河哈工业余大学学封)。珞巴族,大都(今巴黎)人,一说渔阳(今东京蓟县)人,前后相继寓居扬州、大阪。曾任苏南都省史掾。大德七年任太常典薄。孛儿只斤·薛禅汗至元年间以才选为苏北宣慰司经历,后改赣西省都事,晚年任太常典簿。好小说与古董,文名显于那时,书法成就最著。

鲜于枢原藉为金代西京Luther兴府,即今衡水市万全区。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与北京有正书局石印的《三希堂小楷各个》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的善事。他的太爷“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大灾殃。这供给从“代、上谷,用武之国”的史事聊起:公元1211年(金陵高校安3年),被称为“数一数二”的孛儿只斤·成吉思汗成吉思汗教导勇猛、强悍的蒙古武装一举拿下了金国的德兴府城(今沽源县城中),居庸关的金守将传闻远遁。孛儿只斤·元太祖在率三军追逐中,因流矢受伤而撤军弃城。公元1213年二月,成吉思汗又率大军占领德兴府,夺得居庸关,占有了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由东京(Tokyo)迁都汴梁(明天照)(见《金史·宣宗本纪》)。

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在这种社会急骤变乱的时局下,鲜于枢的太爷在老家德兴府城无法存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅三十岁。鲜于枢的太婆李氏特别成熟、坚强,草草掩埋了老公的遗骸,仍携幼稚富含10岁的幼子(鲜于枢的老爸)向来接奔向到汴梁。后来,流转于云南许(信阳)、毫(归德)之间,他们在中华夏族民共和国不方便生活了18年。公元1232年(元太宗4年),鲜于枢的阿爸、祖母携全家又北上再次来到老家奉圣州城(今沽源县城)。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】03

鲜于枢的生父,名光祖,字子初,前后相继娶了三妻,鲜于枢是大老婆李氏所生。鲜于光祖是—个文武兼济,颇为成熟、而奇异的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。重返涿鹿老家后急速,老祖应了办理运粮的差事。这样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以及唐山、乔治敦已经过了相当长时间的路程之间。最终,就养于绵阳,卒于新乡。故后17年。葬于圣何塞。大文化音乐家赵吴兴为其编写和书写了墓志。鲜于枢少年时连连随父迁居,最终以其才学在曲靖、伯明翰居官任职了。偶尔候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”签名,使某个不名其遭逢的读书人误认是元基本上(今新加坡人)。在此司以如此说,鲜于父亲和儿子是衡水涿鹿在武周飞向中原、飞往西北的孔雀。

出于一生官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以丰裕发挥本人的办法本领,他除具书法特长外,更是一个人文学家,写下了多数诗词。他还是能够作曲,弹得一手好琴,並且明白文物判断。正因为有常见的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法我们。

鲜于枢的曾祖、祖母、阿爹是地地道道的锦州涿鹿人。他们都以坚强、豪放、干练的人,具有好善、乐善好施、坚持、慷慨武健的性子,展示了炎黄南部古燕赵人的性情特点。先辈的基因遗传和家庭的条件熏陶,使鲜于枢的文艺术创作作在揣摩和艺术上所突显出的风骨、气魄,都享有了祖先的优良质量。大家能够扼要深入分析一下同鲜于枢交往紧凑的赵集贤、柳贯、戴表元这几人唐朝红得发紫思想家所撰写集中的有关篇章,会领会地看出鲜于枢是个英国风大雅小雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的美妙文化美术师。

鲜于枢的祖传书法小说约有四十件,多为行大篆,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏仙川红诗卷》、《韩昌黎进学解卷》、《论小篆帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王安石杂诗卷
》、《 唐诗卷 》等传世
。他的行书有《李愿归盘谷序》现藏于上博,笔法古朴,字体严刻,气魄恢宏。行书有所写的自做诗《大字书赞》和《唐诗大篆卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜甫的诗卷》(现藏紫禁城)相比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远超越前双方。著《困学斋诗集》
、《困学斋杂录》。

柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里看看鲜于枢气质风度高昂,饮酒海量过人,与李拾遗汉朝李十二一样,能狂饮后作好诗、写好字。

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戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此小编鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若明日急有所需而为之者。门无亵宾……”这里一得以看来鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,十分以后省或大区级政党的秘书长;二方可知见鲜于枢可以代表父老乡亲们的部分益处,在官廷与上级争执是非,意见不一,便拂袖而去,到郊外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的体贴和挚爱;三方可见到鲜于枢信仰东正教、青睐书法,又专长古物的欣赏,是个考古学家,并以考古研讨的实现为后人造福;四足以见见鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被以为是“世外奇崛不凡人也”。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】04

孙吴初年,以杭州嘉兴湖州为主导活跃着叁个新鲜的读书人群众体育,他们不常举行类似“雅集”的位移。一同舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地点往往是全部收藏者的家庭,鲜于枢的困学斋就像是“雅集”的中坚之一。参预的人既有东晋的遗民,如周全等;又有吴国的父母官,如乔篑成、仇锷等;既有书法和绘画有名气的人,如赵集贤、鲜于枢等,也是有收藏家张谦等。

二、鲜于枢草书书法小说【石鼓歌】简单介绍

澄清“赵文敏残害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十柒周岁;赵孟俯生于赵顼宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年70周岁。他们相识于至元磅lb年(1278)左右,之间往来二十八年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有机会总要集会,谈文说艺,乐此不疲。非常是在赵子昂休病吴兴和在山西儒学提举任上的时候,往来应该更为缜密。本文试对鲜于枢、赵松雪的行迹略作勾勒,以明他们中间的交往经过。鲜于枢和赵集贤是一对惺惺相惜的点子亲呢。用赵孟俯的原话来讲“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们非但“奇文既同赏,疑义或共析”,並且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也三头“握手传玩余,欢娱见颜色。”(2)在赵孟俯未有到东京市此前,鲜于枢已经向田衍等同伴大力宣扬赵子昂,说她:神情简远,若神明中人。在赵孟俯尚沉迷于赵扩书法时,鲜于枢又一语惊吓醒来梦里人:令其从右军动手。自此赵子昂得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他改成金朝书坛的诗坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵孟俯均擅古琴。鲜于枢觅得许真君手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵集贤。

鲜于枢《石鼓歌》是西晋诗坛巨擘,对后面一个行草影响至深。其草书的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而沉稳,淋漓满面红光中包含着森严规矩。据了然,此卷不止是书法和绘画巨珍,更是书法家法帖。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身形魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同有时间期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的性子,一齐始就招致他与周边情状及上层当权者的各类争持。忽必烈至元二年(1265年)以往,鲜于枢先后辗转于汴梁、秦皇岛、阿塞拜疆巴库、咸宁等地,担当部分中下级官职,十分不顺畅。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖离开,为全民珍重,称“笔者鲜于公”。曾三回去官或遭贬。三十六周岁后定居马斯喀特,于东湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·铁穆耳大德五年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于豫州,年仅伍拾拾周岁。其墓位至今卢布尔雅那西溪路原苗圃(miáo pǔ )内(伯明翰城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分黑体、燕书、大篆三大类,艺术成就以金鼎文为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏子瞻川红诗卷》、《韩愈进学解卷》、《论小篆帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏子瞻木丹诗卷》可以称作代表作之一。这一小篆纸本纵34。5分米,横584分米,系书录苏轼咏木丹七言长古,卷后有元、明以来相当多书法家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁小篆修‘六义’(作者注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无单笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《木丹诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

《石鼓歌》是北宋散文家韩昌黎的作品,鲜于枢所书该诗是在中华书法史上享有盛名的珍贵和稀有墨宝。据介绍,“石鼓文”是本国现成最初的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩昌黎作《石鼓歌》以突显,推为国宝。鲜于枢燕书书法文章《石鼓歌》传世有二件,一在美利坚合众国London大都会博物院,作于大得七年丁亥,年44虚岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。

《苏文忠木丹诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以燕体为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古代人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,也许议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而强劲,在孙过庭、李孟加拉湾(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有切合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫,却又变化万千。比方聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥善,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺种种构字“成分”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;小篆中间杂大篆,规整中有转换,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字之内起承转合偶以“牵丝”相属,越多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如汉哀帝耕先生所言:“结字严峻而纵肆,点线爽健而享有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以巩固的素养表现出了对书法方式美的言情和制造力,从而也表现了团结的风采、人格。”《杜子美行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以行草大字录写的杜少陵五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人本性正相相符。如柳贯所评:“公果断美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字宋体的代表文章。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“城下之盟”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半片段,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓郁的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可见我此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年数不完作品中较具代表性的一件。《临佛祖起居帖》:那是她临写的杨凝式《神明起居帖》手迹。对照原帖,大家得以窥见鲜于枢此帖临得如何形神兼备。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他本身说过,写仿宋要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其小篆,确有悬腕回锋之妙。《韩吏部送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩文公集》),其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是东晋小说家韩昌黎的著述,鲜于枢所书该诗是在神州书法史上享有有名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是本国现成最初的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩吏部作《石鼓歌》以突显,推为国宝。鲜于枢是武周书坛巨擘,对子孙后代宋体影响至深。鲜于枢草书的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而稳健,淋漓欢欣鼓舞中包蕴着森严规矩。据通晓,此卷不止是墨宝巨珍,更是书法家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德八年,现有于美利坚合众国民代表大会都会博物院,其二为本卷,是鲜氏书法艺术成熟期的周详之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的遗书之作,更胜一筹。鲜于枢石籀文《石鼓歌》传世有二件,一在花旗国伦敦大都会博物院,作于大德七年丁卯,年四十四岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在汉代,曾有贰个大散文家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩昌黎。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言诗。

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【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是国内现存最初的刻石文字。无具体时间,唐人韦应物和韩昌黎的《石鼓歌》都感觉是周匡王时代的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了四个难点,但要么以为属姬郑时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则感到《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇此前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》皆感觉是秦文公时物,与韦、韩说法出入十分小,只相差十七年。据郭开贞考证,《石鼓》作于秦襄公七年,距宣王更近。所分裂者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于后晋初出土于天兴三畴原(今安徽省呼伦贝尔市凤翔三畴原),以往被迁入凤翔西岳庙。五代战争,石鼓散于民间,至大顺波折,终又收齐,放置于凤翔学府。赵孜素有金石之癖,尤其疼爱《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到凉州国学,用金符字嵌起来。后因宋金战斗,复迁《石鼓》于彭城(今科伦坡),金兵步向荆州后,看见石鼓感觉是“奇物”,将其运回燕京(今法国巴黎)。此后,石鼓又经历了数百多年的风雨沧桑。抗日战役产生,为严防国宝被日寇掠走,由那时紫禁城博物院局长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗克制利后又运回新加坡,一九六零年在香岛紫禁城展出。清爱新觉罗·弘历五十三年(1790年),弘历为更加好地保险原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(大学)。现仿鼓在时尚之都市国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有为数不菲出入。石鼓文的拓本,西夏就有,但从未流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但仍在自然水准上保存了金文的表征,它是从金文向金鼎文发展的一种过渡性书体。逸事在石鼓文此前,周成王太尉籀曾经对金文进行改建和整治,著有燕体十五篇,故黑体又称“籀文”。石鼓文是甲骨文留传后世,保存比较完整且字数相当多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国时期秦文锦售给东瀛日本东京河井荃庐氏。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】05

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在辽朝,曾有两位大散文家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩吏部。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩昌黎所做的七言诗。韩昌黎〔768-824〕是金朝的史学家和翻译家。字退之,黑龙江河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩文公。因官吏部尚书,又称韩愈,谥号“文”又称韩昌黎。他一虚岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有涉猎经世之志。20岁赴长安考举人,三试不第。25~三拾陆周岁,他先中贡士,三试博学鸿词科不成。前后相继赴卞州董晋和柳州张建封两军机大臣处任幕府任职,后回京任四门硕士。36~48虚岁任监察郎中,因上书论天旱人饥状,请减少和免除赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子大学生,累官至世子右庶子,但不得志。50~57虚岁先从裴度征吴元济,后迁刑部上大夫。因谏迎佛骨,贬九江令尹,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部校尉、吏部侍中、京兆尹等职,政治上较有作为。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】06

 石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是本国现有最初的刻石文字。无实际日子,唐人韦应物和韩文公的《石鼓歌》都是为是周简王时代的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了三个问号。但还是以为属周敬王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则以为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物,于韦、韩说法出入十分小,只相差十三年。据郭尚武考证,《石鼓》作于秦襄公四年,距宣王更近。所区别者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于北宋初出土于天兴三畴原〔山西省张家口市凤翔三畴原〕现在被迁入凤翔南岳庙。五代战事,石鼓散于民间,至西晋历经沧海桑田,终又收齐,放置于凤翔学府。宋宁宗素有金石之癖,特别爱怜《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战役,金兵踏入卞京后,见到石鼓感到是“奇物”,将其运回新加坡。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】07

其后,石鼓又经历了数百多年的风雨沧海桑田。抗日战斗发生后,为防守国宝被日寇掠走,由那时候故宫博物馆委员长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日大战后又运回香岛,壹玖伍玖年在法国首都故宫展出。清乾隆大帝五十七年〔1790年〕,弘历为越来越好的掩护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在京城国子监,其形制于刻字地方与原石鼓有大多分裂。石鼓的拓本,北周就有,但未曾流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但在大势所趋程度上保存的金文的风味,它是从金文向石籀文发展的一种过渡性字体。典故在石鼓文以前,周成王刺史籀曾经对金文实行改建和整治,著有大篆十五篇,故陶文又称“籀文”石鼓文是金鼎文流传后世,保存相比完整且字数很多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国时期秦文锦售给东京(Tokyo)(Tokyo)河井荃庐氏。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】08

三、鲜于枢毕生

鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身材魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同不日常间期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的个性,一伊始就变成她与周边情形及上层当权者的各类争执。孛儿只斤·元世祖至元二年(1265年)未来,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、秦皇岛、圣Peter堡、阿德莱德等地,担负部分中下级官职,特别不顺手。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则扬长而去,为平民爱护,称“作者鲜于公”。曾三遍去官或遭贬。叁拾贰虚岁后定居维尔纽斯,于南湖虎林筑困学斋。元成宗大德八年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于金陵,年仅五15虚岁。其墓位现今圣何塞西溪路原苗圃(nursery)内(马那瓜城西森林公园)

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】09

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队吞没德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家四处奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今云南涿州)。鲜于枢的老爹从事办理运粮的营生。常年往返于中都、大都、汴梁以及西宁、大阪时期。鲜于枢少年时不断随父迁居。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】10

  赵子昂与鲜于枢的友情:(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德三年(1302),享年五十八周岁;赵孟俯生于宋宁宗宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年陆十六岁。他们相识于至元十八年(1278)左右,之间来回二十八年之久。虽互相都在仕途上南北奔波,但一有机缘总要集会,谈文说艺,不嫌烦琐。非常是在赵文敏休病吴兴和在四川儒学提举任上的时候,往来应该非常缜密。本文试对鲜于枢、赵子昂的行踪略作勾勒,以明他们之间的走动经过。
鲜于枢和赵松雪是一对惺惺相惜的点子亲昵。用赵子昂的原话来讲“相符无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们不但“奇文既同赏,疑义或共析”,况且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也一只“握手传玩余,欢腾见颜色。”

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】11

(2)在赵孟俯未有到日本首都在此之前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣传赵文敏,说她:神情简远,若佛祖中人。在赵松雪尚沉迷于赵煦书法时,鲜于枢又一语受惊而醒梦里人:令其从右军动手。自此赵孟俯得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她产生古时候诗坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵松雪均擅古琴。鲜于枢觅得许旌阳手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵吴兴。

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